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16世纪,阿育达耶(Ayudhaya)王国的国王MahaThammaracha的儿子Naresuan被抓到Hongsawadee(现在的缅甸)作为了人质,并在那里成长。1571年回到故土的Naresu 详情

为什么说缅甸和泰国是世仇?

缅甸曾多次入侵泰国,当时叫做暹罗,而以18世纪中叶的侵略为甚,缅甸军一直打到泰国湄南河腹地的阿育陀耶城,造成泰国历史上的第二个王朝大城王朝灭亡.也因此缅泰长年成为世仇,19世纪缅甸成为英国殖民地后这种状况才得以缓解.而柬埔寨的话从18世纪开始可以说是越南和泰国争夺的地方,最后成为泰国的附属,但是19世纪法国占领越南以后,泰国在老挝和柬埔寨的利益被法国取代,泰国为了保持主权的独立,还被迫将东部的三个省(马德望省等)割给法国



关于泰国大象的资料

泰国有“万象之国”的美称,大象是泰国的国宝,泰国人的守护神。泰国人视生性憨厚温顺的大象为荣誉、尊贵和力量的象征。在古代,大象就像现代战争的坦克一样,曾经跟随暹罗(泰国的旧称)的士兵驰骋沙场;后来,大象一度当起泰国伐木业的“搬运工”;上世纪以来,伴随原始森林的大片消失,大象已经没有太多实用价值,它们的主要工作是在各大旅游景点进行各种表演,或者供游人们骑行。因为食量太大,靠“卖艺”糊口的大象们日子不太好过。对于年轻一代,大象逐步从他们的生活中淡出,已经不那么重要了。泰国东北部的素林府,是“大象之乡”,这里是最早驯化大象的地方。素林府塔敦县有个大象村,现有250头大象。这一带村民世代以驯象为生,家家饲养大象。近日《环球时报》记者从泰国首都曼谷出发,驱车400多公里,来到这个大象村。进入大象村,记者看到3只大象正温吞地用鼻子吸卷着粗大的芭蕉,每只大象的一条腿都被铁链拴在树干上,脚上的铁链疤痕清楚可见。往里走,大象越来越多,有的在木棚下歇息,有的背上架着铁座载着游客,踱着方步。村里另一名驯象人萨洛特告诉记者:“大多数的驯象人没有固定的工作,只有在大象节的时候才回素林。其他时候,我们只能在城里向游客兜售纪念品。哪里有游客,哪里能赚钱,我们就去哪里。”大象的食量大得惊人,一头成年大象每天要吃300公斤粮草。萨洛特无奈地说:“它们每天吃这么多,简直是食物焚化炉呀!”几年前,泰国政府发起“让大象回家”计划,带大象回素林府的驯象师,每月可获得8000泰铢资助,但这笔钱还不够大象吃饱,因此能回家的大象很少。泰国清迈甚至有一个专门的基金会,筹集的资金用来给大象购买食物。历史上,泰国森林覆盖率曾超过90%,境内曾有数十万头大象。随着森林的减少,从上世纪80年代开始,泰国政府开始禁止伐木,数千头大象“下岗失业”。大象们被迫学画画、打球等十八般武艺,走上“演艺”道路。如今大象数量锐减,到了濒危状态,登记在册的只有3800多头,而1000多头野生大象更是受到严格保护。大象村的驯象师龙缪就是大象由多到少的见证者,他祖上世代以捕象为生。龙缪年轻时在丛林里先后捕获过100多头野生大象。经过驯化,转卖给东南亚各地的伐木公司,从事木材搬运工作。泰文化的核心元素大象是泰文化的核心元素,它们是力量和优雅的象征。一名泰国历史学家曾说:如果没有大象,泰国的历史可能要重写。泰国人认为,大象善解人意,勤劳能干,既是廉价的劳动力,又是乖巧的旅游宠物,是聪慧、富有灵性的。如果某个驯象人生病,他所训练的大象也会不吃不喝。在泰国的大街小巷,各种大象形象的工艺品随处可见。泰国的许多民间传说、文学作品、绘画、雕塑都与大象有关系,有谚语云:“箭装满袋大象踩不断,团结起来的力量胜过大象”。“泰国老一辈人仍相信大象是一种神奇的动物,”泰国北部清迈的大象自然公园创始人桑登说,“但是,对于年轻一代,大象逐步从他们的生活中淡出,已经不那么重要了。”桑敦经常去一些学校给学生讲大象的知识,希望大象在人们心目中的崇高地位能够保持下去。

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